成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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