登(dēng)高而招(zhāo),臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼是(shì)出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并(b未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ìng)没有加长，可是远处的人却能看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而(ér)呼以(yǐ)及登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者(zhě)远翻译(yì)句式(shì)，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远,顺风而(ér)呼，登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远是什么(me)意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意(yì)思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远处的人却(què)能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登(dēng)高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招，臂非(fēi)加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺风而呼(hū)，声非加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非(fēi)利足(zú)也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚地冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学到(dào)的知识(shí)（收获大(dà)）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处(chù)望(wàng)，（却(què)）不如登到高处见得广。

　　登(dēng)到高(gāo)处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人(rén)却能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可是(shì)听的人却(què)能听得(dé)很清楚。

　　借助(zhù)车马(mǎ)的人，并不是脚走得(dé)快，却可以达到千(qiān)里之(zhī)外，借助舟船的(de)人，并不善(shàn)于游泳(yǒng)，却(què)可以横渡(dù)长江(jiāng)黄河。

　　君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一(yī)般人没什(shén)么(me)不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了。

　　背景：战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒(rú)家的重(zhòng)要代表人物是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统(tǒng)治阶级辩护(hù)的(de)思想，而荀子却认为(wèi)：人(rén)力能征(zhēng未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)服自然，应该(gāi)利(lì)用自然为人类(lèi)服务。

　　他的门(mén)人韩非、李斯成为战国末期的(de)法家重要代(dài)表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学(xué)不可以已(yǐ)”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等(děng)方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以阐述。

　　大量运用比未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思喻(yù)来(lái)说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特色。

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