不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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