题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为什么是人员类型 人员类型有哪些身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达(dá)了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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