日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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