黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉