黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

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二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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