在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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