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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共(gò邵阳学院是几本大学ng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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