日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(bě蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗n)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获。

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