劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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