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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰什(shén)么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗>

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾(wú)民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福(fú)民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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