十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手