十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天