人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口阿富汗是不是亡国了。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七(qī)天就要阿富汗是不是亡国了举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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