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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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