转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)保送生是什么意思 如何成为保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思保送生，中考保送生是什么意思本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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