庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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