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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么,念天地之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下一句是什(shén)么诗句

  原文(wén)

  前不见古人,后不见(jiàn)来者。

  念天地之悠悠,独(dú)怆然而涕下!

注释

  幽州:古(gǔ)十二州之(zhī)一,现今北(běi)京市。

  幽州台:即(jí)黄金台,又(yòu)称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。

  前:过去(qù)。

  古人:古代那(nà)些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的圣(shèng)君。

  后:未(wèi)来。

  来者:后世(shì)那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

  念:想到。

  悠(yōu)悠:形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻(cè)的样子。

  涕:古时指眼泪(lèi)。

写作背景

  这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则(zé)天万岁(suì)通天元年(696年)。

  陈子昂(áng)是一(yī)个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

  他直言敢谏,对武后朝的(de)不少弊政,常常提出批(pī)评意见(jiàn),不为武则天采纳,并曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连(lián)而下狱。

  他的政治抱负不(bù)能实现,反(fǎn)而受到打(dǎ)击,这使他心情非常苦闷。

  万(wàn)岁通(tōng)天元年,契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

  武则天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨,陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋,随军出征。

  武攸宜为人轻率,少(shǎo)谋略。

  次年兵败(bài),情况(kuàng)紧(jǐn)急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不(bù)允。

  随后,陈子昂又向武进言,不听(tīng),反(fǎn)把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

  诗人接连受到挫折,眼(yǎn)看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影(yǐng),因此登上蓟北(běi)楼,慷慨悲吟,写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

作者简介

  陈子昂(áng)(659/658/661年—700/699/702年),字伯玉,梓州(zhōu)射(shè)洪(今属四川)人。

  唐代文学家、诗(shī)人,初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

  因曾(céng)任右拾遗,后世称陈拾(shí)遗。

  与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

  陈子昂(áng)青少年时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施(shī),慷慨任侠,文明元年(nián)(684年)举(jǔ)进士,以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì),授麟台正字。

  后升右拾遗(yí),直言敢(gǎn)谏,曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

  曾两度从军(jūn)边塞,对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

  圣历元年(698年),因父(fù)老解官回乡,不(bù)久父死。

  陈子昂居丧期间,权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名,加以迫害(hài),最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

  陈子(zi)昂(áng)存诗共100多(duō)首,其诗风骨峥嵘,寓意(yì)深远,苍劲(jìn)有力。

  其中最有代(dài)表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等。

  1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

  念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

  登幽州台歌

  唐代(dài):陈(chén)子昂

  前不(bù)见(jiàn)古人,后不(bù)见来者。

  念天地之悠(yōu)悠(yōu),独怆然而涕(tì)下!

  译文

  往前不见古代招贤(xián)的圣君,向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明(míng)君。

  想到只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限,自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

  注释

  幽州(zhōu):古十二州(zhōu)之一(yī),现今北京市。

  幽(yōu)州台:即黄(huáng)金台,又称蓟北楼,故址在(zài)今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴,是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

  前伏(fú)没(méi)高:过去。

  古人:古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

  后:未来。

  来者:后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

  念:想到。

  悠悠:形容时间的久远和(hé)空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。

  涕(tì):古时指眼泪。

  赏析

   诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能,他(tā)言敢谏,但没有被武则天(tiān)采纳,屡受(shòu)击,心情郁郁悲愤。

  诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望,悲从中来,并(bìng)以“山河旧,人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹(tàn)。

  语言(yán)奔(bēn)放(fàng),富有感(gǎn)染力。

prepare的名词形式是什么,prepare的名词形式可数吗>    “前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人,后(hòu)不见来者。

  ”这是一声人生(shēng)短暂的(de)感喟。

  诗(shī)人(rén)纵观古往今来,放眼于(yú)历史(shǐ)的(de)长河,不(bù)能(néng)不感到人生的短促。

  天(tiān)地悠悠,人生匆匆(cōng),短短(duǎn)的几(jǐ)十(shí)年真如白驹(jū)之过(guò)隙,转瞬(shùn)之间(jiān)就消(xiāo)失了。

  这种感叹既(jì)可以(yǐ)引出及时行(xíng)乐的颓废思(sī)想(xiǎng),也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

  自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐,反而更(gèng)加(jiā)振作(zuò)精神(shén),使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限(xiàn)的意义(yì)。

  正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积(jī)极(jí)态度,所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

  也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的(de)深(shēn)层,蕴(yùn)蓄(xù)着一股(gǔ)积极(jí)奋发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气(qì),所以才(cái)能(néng)引(yǐn)起我们的(de)prepare的名词形式是什么,prepare的名词形式可数吗共鸣。

  诗人俯仰古今,深感人生短(duǎn)暂,宇宙无限,不(bù)觉中流(liú)下热泪。

  这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

  细细读(dú)来,悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生,而长短不齐的(de)句法,抑扬变化的音节,更增添了艺(yì)术感染力。

  。

    这首诗没(méi)有对幽州台作一字(zì)描(miáo)写,而只是(shì)登台的(de)感慨,却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

  诗篇风格明朗(lǎng)刚健,是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱(qū)之作,对扫除齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具(jù)有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

  在艺术上,其(qí)意境雄浑,视(shì)野(yě)开阔(kuò),使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

  全诗语言奔放(fàng),富有感染(rǎn)力,虽然只有短短四(sì)句(jù),却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑,浩(hào)瀚空旷的(de)艺术(shù)画面。

  诗的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒(lēi),以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易(yì)变的(de)古今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

  第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒(shū)情主人(rén)公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自我形(xíng)象站到(dào)了画面的主位上,画(huà)面顿(dùn)时(shí)神韵飞动,光(guāng)彩照(zhào)人(rén)。

  从结(jié)构脉络上说,前两(liǎng)句是俯仰古今,写出时间(jiān)的绵长(zhǎng);第三句(jù)登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

  这样前(qián)后相互(hù)映(yìng)照(zhào),格外动(dòng)人。

    在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

  《远游》有云:“惟(wéi)天地之无穷兮,哀人生(shēng)之长勤。

  往者余弗及兮,来者(zhě)吾(wú)不闻。

  ”此(cǐ)诗语句(jù)即从此(cǐ)化出,然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

    陈子(zi)昂这(zhè)首prepare的名词形式是什么,prepare的名词形式可数吗感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触发的,但是(shì)其(qí)客观意义却远远超(chāo)越(yuè)了他自(zì)身以(yǐ)至他所处的时(shí)代(dài)的范围,带有一定的(de)广泛性。

  表现在(zài)这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪,和世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显的不同。

  这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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