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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经6千克等于多少斤 6千克是多少磅训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形6千克等于多6千克等于多少斤 6千克是多少磅少斤 6千克是多少磅式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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