夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dà华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思o)你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受(shòu华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思