不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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