什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的(de)生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作(zuò)视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层(céng)层递(dì)进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在(zài)推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值，追求人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段(duàn)和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的(de)主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活乃(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么nǎi)至整(zhěng)个社会生(shēng)活的主体，因而也(yě)是改善人(rén)的生(shēng)活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人(rén)物(wù)质层(céng)面的需要，更关(guān)心人(rén)精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由、积(jī)极(jí)、主(zhǔ)动的(de)发展，而(ér)不是由外力强(qiáng)制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发展或达到(dào)一定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成的全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人文主义(yì)是以人为(wèi)本位(wèi)的世(shì)界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社(shè)会(huì)的(de)主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存(cún)在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的(de)物，它的根本是(shì)内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本(běn)是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要(yào)关注人的精神状态和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革(gé)开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫(pò)切(qiè)需(xū)要必将替代对物质生活(huó)的(de)迫切(qiè)需(xū)要，另一方(fāng)面(miàn)却(què)是(shì)这种(zhǒng)需要(yào)与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣传工作提(tí)出了以(yǐ)科(kē)学(xué)的理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思(sī)想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了(le)高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传(chuán)途径和最(zuì)常见的文化载(zài)体，应当担负起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻(kè)的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内(nèi)涵、提(tí)升报(bào)道品味、引发(fā)读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得(dé)更多的(de)读者，为自身的发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进(jìn)市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会(huì)对(duì)人(rén)的关爱，严肃(sù)的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的肯定(dìng)，对(duì)人类的(de)解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定(dìng)和对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在(zài)西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文(wén)化的精(jīng)神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最(zuì)早出现人文(wén)一词(cí)，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文(wén)关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与人之间的(de)关系方面，提出(chū)了(le)忠义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对于(yú)真(zhēn)善的追求(qiú)等(děng)方面做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人(rén)的人文主义道路。

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