人死后艾特是什么意思尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)艾特是什么意思毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(j艾特是什么意思ì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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