提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活(h太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗uó)必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式(shì)的(de)结果。

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