黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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