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泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来计算(suàn)日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的(de)纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的(de)话(huà)，2000年则为21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十(shí)余年(nián)为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子(zi)，不知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的，不论地方(fāng)远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝(cháo)野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽(mǎng)官居大(dà)司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的(de)刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄(shè)政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间(jiān)，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时各(gè)家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立(lì)为官方(fāng)的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各(gè)地著名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就是(shì)历史上有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学(xué)之(zhī)所(suǒ)。