夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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