人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头七(qī)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思，尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是什么，尾(wěi)七是什么意思健康(kāng佛教肉莲是什么)研(yán)究(jiū)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七佛教肉莲是什么”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 佛教肉莲是什么