转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程)不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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