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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(j哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点iē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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