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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别则(zé)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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