十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(r排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗én)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典(di排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗ǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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