十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　画的作者是谁 画的作者是高鼎吗(梵(fàn)语卢舍那。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人画的作者是谁 画的作者是高鼎吗(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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