转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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