黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的(de)成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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