星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)丁二醇和丙二醇是不是酒精能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(g丁二醇和丙二醇是不是酒精āi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你丁二醇和丙二醇是不是酒精(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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