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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南苹果xr重量为多少g子·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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