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文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直(zhí)之(zhī)，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人(rén)，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟(dì)、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和(hé)农业(yè)思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住(zhù)处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各(gè)种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的(de)人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治(zhì)国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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