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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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