提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而(é见字如晤,展信舒颜，展信安的用法r)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jià见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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