輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是(shì)輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。<诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的/p>

　　很多运用比方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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