十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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