春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战国时(s中国内战打了几年，中国内战打了几年时间hí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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