远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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