湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(c太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋hū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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