敬(jìng)告：本文包(bāo)含一定非(fēi)常(cháng)识的(de)边缘(yuán)知识，以及部分未(wèi)经证实的信息，可(kě)能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接(jiē)受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名(míng)的苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究(jiū)的不(bù)是(shì)物理或(huò)者数学，而(ér)是牛(niú)顿(dùn)想通过(guò)研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学自(zì)然(rán)哲学(xué)还有炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年(nián)的(de)时(shí)候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完完全全有神论者，他做的一系(xì)列(liè)的科学研究(jiū)也是(shì)为(wèi)了更(gèng)好地去证明(míng)上帝(dì)的存在(zài)，所以他(tā)从一(yī)开始(shǐ)就(jiù)在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙(miào)的规(guī)则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时(shí)代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以(yǐ)我们(men)可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的(de)领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际上到(dào)底是多长。那他为什(shén)么(me)要(yào)研(yán)究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是(shì)想用来(lái)在天(tiān)文(wén)的尺度上(shàng)面验证自(zì)己提出的(de)万有引力的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须(xū)知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的(de)周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊(là)的数学家厄(è)拉托西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世界地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出现了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位(wèi)完全(quán)不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人所使用的长度单位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的(de)第一(yī)人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学的(de)程度上(shàng)去(qù)验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末(mò)世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述(shù)了以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门王所建造(zào)的(de)所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元(yuán)前(qián)960年建造完(wán)成，但(dàn)是(shì)在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/dd7d8cb3b3002a9.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.6439393939393939" data-type="jpeg" data-w="660">

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时候又(yòu)被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下(xià)一面墙羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的(de)末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古老的(de)以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸(xìng)福(fú)的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是一个悲惨时(shí)代的(de)结(jié)束(shù)，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多(duō)完整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了(le)一(yī)些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信仰，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能(néng)从这(zhè)份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也(yě)是他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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