庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)六朝是指哪六朝退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓(六朝是指哪六朝xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什六朝是指哪六朝么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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