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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到(dào)了(le旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释)局部的(de)破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的(de)契约,这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké),并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供(gōng)便利(lì),但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外(wài)用(yòng)兵(bīng),其子(zi)穆(mù)王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外,还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时(shí)期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用(yòng)法(fǎ):联合(hé)式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不(bù)为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义(yì):指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏(huài),寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们(men)看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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