龙有(yǒu)几个爪(zhǎo)？是(shì)中国神话传说中(zhōng)的龙有(yǒu)三、四、五个爪子不(bù)等的。关于龙有(yǒu)几个(gè)爪以及龙有几个爪子，龙有几个爪(zhǎo)子蟒有(yǒu)几(jǐ)个爪，龙有几个爪子图片，龙有几爪和蟒有几爪(zhǎo)的区(qū)别(bié)，古代(dài)龙(lóng)有几个爪等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

龙有两个(gè)根(gēn)吗

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根，左右各一(yī)根。

　　龙，通常描述为有类似(shì)美(měi)洲狮的身体，两只巨(jù)大(dà)的蝙(biān)蝠翅膀或者(zhě)羽翼，四条腿，和一个有(yǒu)些像马(mǎ)的(de)头。

　　故事中最常提到的颜色(sè)是绿，红或金(jīn)色。它的尾巴(bā)长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩。每(měi)条腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉(ròu)食性鸟类的。

龙有几个爪(zhǎo)

　　是中国神话传说中的龙(lóng)有三、四(sì)、五(wǔ)个爪(zhǎo)子不(bù)等。元朝以前的龙基本是三爪(zhǎo)的,有时(shí)前两足为三爪,后两足为四爪(zhǎo)的(de)。

　　龙是中(zhōng)国古代传说中的(de)神(shén)异动物。

　　 龙是中华(huá)民(mín)族(zú)的象征，中国人都以(yǐ)自(zì)己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民(mín)族亦有(yǒu)受中华龙文化影响。

　　传说多(duō)为其能显能隐，能细能巨，能(néng)短能长。

　　春(chūn)分(fēn)登天，秋分潜渊，呼风(fēng)唤雨，而这(zhè)些已经是晚期(qī)发(fā)展而来(lái)的龙的(de)形象，相比最初的龙而言更加复(fù)杂。

　　古(gǔ)有(yǒu)九为至(zhì)尊之(zhī)象；就象古(gǔ)代皇帝的九五(wǔ)至尊，所以皇(huáng)帝身(shēn)上都有9只五爪金龙，在以(yǐ)前封(fēng)建社会，衣服(fú)上有龙，五个(gè)爪(zhǎo)的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王(wáng)，地位就降一(yī)等。

　　三个爪(zhǎo)地位(wèi)就(jiù)更低。

　　皇(huáng)族里虽然(rán)都(dōu)是龙袍，看爪多少(shǎo)，阶级从(cóng)那里分。

　　所(suǒ)以文武百官的衣服(fú)叫章服。

　　图案代表阶级，衣服的颜色代(dài)表身分，代(dài)表阶级。

龙(lóng)的人文精(jīng)神

　　一个民(mín)族(zú)的文(wén)化(huà)是(shì)这个民族精神的(de)载体，多(duō)姿多彩的龙(lóng)文化中(zhōng)，从中(zhōng)也可看出古(gǔ)代(dài)中国人的人文精(jīng)神。

　　创新精神。

　　龙文化(huà)历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中(zhōng)国(guó)人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙文(wén)化经历(lì)了若干发展(zhǎn)阶段，每一个发展(zhǎn)阶段主要是通过内部创(chuàng)新(xīn)完成的。

　　观(guān)察各(gè)个历史时(shí)期(qī)不同的龙艺术形态，从无角到有角(jiǎo)，从无翼到(dào)有翼，从无(wú)足到有(yǒu)足(zú)，可(kě)看出龙(lóng)形象是经过不断创(chuàng)新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是(shì)古代中(zhōng)国人综合(hé)了走兽、飞禽、水中动(dòng)物和爬行动物的优长而形成的。

　　龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中(zhōng)，龙不(bù)断吸收外(wài)来的优秀艺术元(yuán)素，从而使其(qí)形(xíng)象更为完美。

　　比(bǐ)如，唐宋时期龙吸收了(le)印度佛教中狮子的形象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子也近似狮(shī)鼻，增(zēng)加了(le)龙的权威感(gǎn)。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙(lóng)文化丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，与(yǔ)古代(dài)中(zhōng)国人的包容精(jīng)神分不开。

　　中国(guó)龙文化在自己的发展过程中，曾受(shòu)到来自(zì)印(yìn)度的(de)龙王信(xìn)仰的冲(chōng)击，但中国人(rén)并没有将(jiāng)其(qí)拒之门外，而是包容(róng)与改造，形成了中(zhōng)国(guó)化的(de)龙王，丰富了中国(guó)龙文原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(wén)化(huà)的内涵。

　　进(jìn)取精(jīng)神。

　　从古代中国(guó)人(rén)描(miáo)述的龙形象来看，龙具有(yǒu)很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九天(tiān)，能潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺术中(zhōng)的龙形象，大多是飞龙(lóng)、腾龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃，奋(fèn)发向上(shàng)，威武(wǔ)不屈(qū)。

　　神话传说(shuō)中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的(de)。

　　这(zhè)些都是古代龙开拓(tuò)进取精神的(de)表现。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙的艺术形象是独一无(wú)二的，与(yǔ)龙有关(guān)的种种文化现象(xiàng)也自成(chéng)一体(tǐ)、独(dú)具一格。

　　在中国传(chuán)统文化中，龙文化(huà)虽(suī)与儒教、道教和佛(fú)教有着(zhe)密不可分的关系，但始终保(bǎo)持着相对的独(dú)立性，不附属(shǔ)于任何一种宗教。

产生背景

　　早(zǎo)期(qī)社会生产力低下(xià)，人们(men)在严酷的(de)自然环境里生存(cún)，还不能(néng)独(dú)立的支配自然力，也不(bù)能解释自身来源，对自然界充满幻(huàn)想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自(zì)然(rán)或超自(zì)然力量，这就是图腾和鬼神产生(shēng)的(de)社会(huì)基础。

　　龙图腾(téng)形成的(de)时间，可以上溯到上古伏羲时(shí)代(dài)，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于(yú)成纪(jì)，徒治陈(chén)仓，都于陈，在(zài)位一百(bǎi)五(wǔ)十(shí)年，传十五(wǔ)世(shì)。

　　伏(fú)羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着(zhe)渭河(hé)谷地进入关(guān)中，出潼关，傍(bàng)崤(xiáo)山、王屋山(shān)、太行(xíng)山东(dōng)迁，而后折向东(dōng)南，最后都于陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文化古(gǔ)遗址的分布区相吻合。

文化影(yǐng)响